蒙特梭利教育的特點(diǎn)

二十世紀(jì)初，國際上的教育觀念發(fā)生了根本變革，即形成了“傳統(tǒng)意義上的教育概念并不存在”、“教育是心理學(xué)工程”、“教育是啟動受教育者自身潛能”的觀念和思想體系。幾十年后，這個變革造就了一批發(fā)達(dá)國家。在新世紀(jì)前后，這個教育新觀念已被牢固確立。在中國，這個變革剛剛在發(fā)生，在萌芽。

在國際上，蒙特梭利學(xué)校的知名度很高，并被公認(rèn)為是所有學(xué)校里最好的。蒙特梭利方法由于其名譽(yù)卓著及其培訓(xùn)機(jī)構(gòu)遍布全球，被當(dāng)作新教育入門的寶典。

蒙特梭利方法的核心，是兒童的按照他自身內(nèi)部的“精神胚胎”指導(dǎo)的“自我發(fā)展”，學(xué)校和教師則“捕捉敏感期”，時刻準(zhǔn)備著從心靈、心理和心智上“幫助兒童”。

這需要貫徹這個原則的特別操作技術(shù)。但最重要的還是觀念轉(zhuǎn)變，而觀念轉(zhuǎn)變最重要的是領(lǐng)悟新觀念的靈魂。這是最難的。所以我國的這類教育實(shí)驗(yàn)雖然也恍似轟然，卻大多數(shù)歸為流局。人們開始認(rèn)識到，蒙特梭利方法的實(shí)施是極難的。

兒童發(fā)展是一門科學(xué)。它需要具備特別素質(zhì)和多年的學(xué)習(xí)研究。大多數(shù)成人們包括大多數(shù)家長和教師們就更沒有機(jī)會去了解它，也就自然不了解兒童的內(nèi)在需要。他們憑潛意識、下意識、早年經(jīng)驗(yàn)、想象、自我感覺和當(dāng)時情緒去“帶兒童”，與兒童對話，和兒童相處，處理兒童的問題，就造成了大多數(shù)兒童的很多心理問題?！罢和狈炊@得稀少。在這種情況下，蒙特梭利方法首先能調(diào)節(jié)兒童的心理障礙并使之逐步恢復(fù)正常。

蒙特梭利方法能使正?；说膬和０l(fā)展和成長。這樣的兒童是可愛的，具有極好的品質(zhì)、潛力和人格力量，長大后能充分發(fā)揮人類天然的巨大的生命潛能，而這個潛能在現(xiàn)在大多數(shù)人那里是很少被發(fā)掘和調(diào)用的。

離開傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)而接收蒙特梭利觀點(diǎn)和方法，是一個巨大的思想解放、觀念轉(zhuǎn)變和靈魂更新。產(chǎn)生這個轉(zhuǎn)變的可能性的緣由和條件，是對孩子的親人之愛，是具創(chuàng)造性思維傾向的人們的響應(yīng)科學(xué)的呼喚和人們內(nèi)心的青春不泯。

本世紀(jì)初有位知名美國學(xué)者預(yù)言，二十一世紀(jì)有兩大產(chǎn)業(yè)，一是高科技產(chǎn)業(yè)，另一個是科學(xué)的兒童教育?？茖W(xué)的兒童發(fā)展不再僅限于實(shí)驗(yàn)而要社會化已為人類所認(rèn)識。

人之奠基樹人才，樓之奠基樹高樓。當(dāng)代心理學(xué)科學(xué)地揭示了兒童時期對人一生的決定性作用。0-6歲是人生的基石。步入新世紀(jì)初的中國人也正在意識到幼兒教育的重要。

人們正在認(rèn)識到：中國的幼兒教育，首先要從“隨帶”、“看護(hù)”觀念中走出，另一方面也要從“唐詩兒歌”、“小寫小算”、“天文地理小識”、“小學(xué)內(nèi)容下放”等兒童早期教育誤區(qū)中走出。

人們正在認(rèn)識到：

沒有強(qiáng)烈的愛心和犧牲精神的父母很難說有帶孩子的真正權(quán)利。

沒有受過嚴(yán)格訓(xùn)練的保姆不能帶孩子，就是不寬容的祖父母也不應(yīng)帶孩子。

素質(zhì)不高的保姆不僅帶孩子是危險的，甚至和孩子接觸、對話也是危險的。

沒有新教育科學(xué)指引和洗練的幼教機(jī)構(gòu)也不是明智的。

全社會正在意識到：怎樣才能辨別兒童的發(fā)展情況和狀態(tài)?怎樣才能識別正常的兒童!

什么樣的發(fā)展是正常的?什么樣的兒童成長環(huán)境是合格的?這個很高專業(yè)的問題，卻在大多數(shù)場合被“外行”地評論著。兒童被放在不合格的人文成長環(huán)境里。不僅社會環(huán)境不合格，就是大多數(shù)學(xué)校環(huán)境也不合格。所以我國的“人的生產(chǎn)”處在只生產(chǎn)“低素質(zhì)人口”的狀態(tài)。

教育的改革與對外開放、教育的體制轉(zhuǎn)變、素質(zhì)教育、教育方法引進(jìn)，教育投入，正在成為全社會的呼喚。